(제5편) 한국의 성경① 우리말 희귀 성경 뒷얘기 "원본을 찾아라!" 대한성서공회는 한동안 우리말 성경의 효시라 할 수 있는 '예수셩교 누가복음젼셔'와 '예수셩교젼셔'의 원본을 구하지 못해 애를 태웠다. 6·25 후 성서공회 건물 화재로 귀중한 자료를 상당수 상실했기 때문이

(제4편) 신구약 중간사 ⑦·끝 ‘집회서’ ◇지혜의 책 집회서=구약 외경에는 두 권의 지혜문서가 있다. 집회서와 솔로몬의 지혜서가 바로 그것이다. 정경 구약 성서에는 욥기, 잠언, 전도서 등 세 권의 지혜문서가 있다. 집회서는 모두 51장으로 구성된 방대한 책이다. 구약

(제4편) 신구약 중간사 ⑦·끝 교육용으로 널리 사용했던 유대인들은 집회서를 유익한 책으로 받아들였지만 결코 정경의 권위를 부여하지 않았다. 라틴어 사본에서 집회서는 '교회의 책' 혹은 '교회에 속한 책'이란 뜻이다. 이 책이 교육적 차원에서 교회에서 널리 사용됐다는 것을 암시하

(제4편) 신구약 중간사 ⑥ 벨과 뱀 구약 외경 벨과 뱀의 이야기는 고레스 왕의 등장으로 시작된다. 정경 이사야서와 다니엘서에 소개되는 고레스는 아스티야게스의 뒤를 이은 페르시아의 왕이다. 이 책은 고레스 왕궁을 배경으로 전개되고 있기 때문에 마치 역사적

(제4편) 신구약 중간사 ⑥ 외경 ‘벨과 뱀’은 하나님이 참 신이라는 것을 어떻게 증명할 수 있을까? '우상의 허구성'을 신랄하게 지적한 구약 외경을 든다면 '벨과 뱀'을 꼽을 수 있다. 벨과 뱀은 수산나, 세 청년의 노래와 함께 칠십인역 구약성서의 다니엘서에 첨가돼 있다.

(제4편) 신구약 중간사 ⑤ 유딧서 침묵 속에는 뜻이 있다 '외세의 침략에 개인과 공동체는 목숨만이라도 겨우 부지하며 살아야 하는가?' '죽더라도 싸워야 하는가?' '하나님은 과연 침묵하시는가?' '구원의 계획은 가지고 계신가?' 이런 물음은 외세의 침략을 받아 본

(제4편) 신구약 중간사 ⑤ 유딧서，왜 쓰여졌나 익명의 저자는 어떤 목적을 위해 유딧서를 저술했을까? 결론부터 말하자면 반 헬레니즘에 목적을 두고 있다는 게 천사무엘 교수의 설명이다. 알렉산더가 페르시아를 무찌르고 팔레스타인을 손아귀에 넣은 후, 이스라엘의 신앙을 가장

(제4편) 신구약 중간사 ④ 에스드라스서 내용은 흥미롭기 그지없다. 세 젊은이가 지혜를 겨루는 과정에서 그동안 중단됐던 성전 재건이 다리우스 왕 때 어떻게 다시 시작됐는지를 설명하고 있다. 페르시아의 다리우스 왕은 인도에서 에티오피아에 이르기까지 방대한 영역을

(제4편) 신구약 중간사 ④ 에스드라스1서 구약성서 정경이 쓰였던 그 긴 세월 동안 유대인 작가들에 의해 저술된 다른 책은 수없이 많다. 우리가 손에 들고 있는 정경에서 이런 책들은 가끔 언급되곤 한다. 여호수아 10장 13절과 사무엘하 1장 18절 등에 등장하는 '야살의

(제4편) 외경 토비트서의 이해 ◇신학은 무엇으로 표현하나=개인이나 공동체가 자신의 신학을 표현하는 방법은 매우 다양하다. 조직신학자들은 신학적 주제인 신관 삼위일체론 기독론 성령론 교회론 등에 대해 논리적으로 서술하는 방법을 택한다. 그런가 하면

(제4편) 외경 토비트서의 신학사상 ◇의인의 고통에 관한 토비트의 신학 사상=토비트서에서 다루고 있는 주요 신학 사상 중 하나는 '의인의 고통'에 관한 문제다. 의인은 왜 고통을 당하는가? 하나님을 잘 섬기는 의인이 왜 세상에서 고통을 당해야 하는가? 하나님은 의

(제4편) 신구약 중간사 ② 구약 외경의 가치 종교개혁자 루터는 1534년 독일어 성서를 출판하면서 당시까지 구약 성서 여러 곳에 흩어져 있던 구약 외경을 한 데 모아 구약과 신약 사이에 끼워넣었다. 그리고 다음과 같은 서문을 적었다. "외경 즉, 성서와 동등시될 수 없

(제4편) 신구약 중간사 ② 정경과 외경의 차이 한국 기독교인들은 구약 외경을 거의 접하지 않고 있다. 구약 외경 자체가 매우 낯설기도 하지만, 정경에만 익숙해진 기독교인들에게는 그동안 배워왔던 신학 체계와 상당히 상충되는 부분이 많기 때문이다. 구약 외경은 신·구약 정

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